Informacija

Pagonybė

Pagonybė



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sąvoka pagonybė turi juokingai paprastą kilmę. Pagonys liko tokie patys, kad, išskyrus antrąjį žodį, juos sukėlė neteisingas aiškinimas.

Dėl to pagonys buvo pradėti suvokti kaip tam tikro tikėjimo „pagonybės“ gerbėjai. Bet mes kalbame tik apie paprastus senovės žmones. Netgi slavų tikėjimas vadinamas pagonybe. Taip pat gerai, jei šis žodis suprantamas tik kaip vystymosi stadija, prieš priimant pasaulinę religiją.

Bet taip pat atsitinka, kad pagonis laikomas pavojingu asmeniu, prarastu tikėjimu, beveik satanistu. Dėl to gimė mitas apie pagonybę, austas iš teisingos informacijos fragmentų. Išsamiai ištyrę pagrindinius klaidingus įsitikinimus, galite patekti į tiesos esmę.

Pagonybė yra paprasta ir suprantama tema, nėra apie ką kalbėti. Tiesą sakant, pokalbis apie pagonybę pasirodo sunkus ir todėl įdomus. Galų gale, šis reiškinys yra labai nevienalytis, pažodžiui austas iš daugelio skirtingų krypčių. Be to, kiekvienas pagonis savarankiškai komponuoja savo pasaulio paveikslą, pridedamas ten iki smulkmenų. Toks tobulinimas niekada nesibaigia, todėl pagonybę reikia suvokti kaip procesą, o ne kaip reiškinį. Jūs netgi galite pasakyti, kad pagonybės yra tiek daug, kiek yra pagonių. Galima manyti, kad neverta kalbėti apie kokį nors dalyką, tik jei jūs viską žinote apie jį arba nieko apie jį nežinote. Sutikite, pirmasis atvejis pasitaiko daug rečiau nei antrasis.

Pagonybė, kaip vientisa sąvoka, neegzistuoja, nes mes kalbame apie individualų suvokimą. Viena vertus, pagonybėje tarp katalikų tikrai nėra nei vieno centro ar vadovo, kaip popiežius, ir nėra visuotinai pripažintų sakralinių tekstų, tokių kaip Biblija ar Koranas, kodo. Tačiau toks polimorfizmas gali būti suvokiamas ne kaip silpnumas, o kaip lankstumas ir stiprumas. Iš tiesų, į bet kurį net sudėtingiausią besikeičiančio pasaulio klausimą kai kurie pagonybės srovės tikrai ras vertą atsakymą. Vieningos ideologinės srovės, turinčios nepajudinamą struktūrą, yra palankios praeities stabilumo laikotarpiams. O polimorfiniam pasauliui nėra nieko geriau už polimorfinę ideologiją.

Svarbiausia, kad už individualių pagonybės suvokimų galima atsižvelgti į jo vientisumą, nes visos kryptys sudaro konceptualią vienybę. Kažkas tiki Perūnu, plėtodamas jo bruožus, tačiau kažkam idealas yra Veleso įvaizdis. Yra žmonių, kurie pagonybę supranta kaip poreikį gyventi dykumoje ir viską susikurti savo rankomis. Taip pat yra žmonių, kurie bando suvokti pažangiausią šio tikėjimo esmę. Galų gale, tai ne tik primityvus mąstymas ir garbinimas senųjų dievų, bet ir supratimas apie visatos principus ir žmogaus vietą joje. Tokie vaizdai gali būti naudingi šiuolaikiniame mieste ir net kosminėje stotyje. Juk visus pagonis vienija kruopštus požiūris į savo protėvių paveldą, tęstinumo supratimas ir noras tęsti savo protėvių reikalus.

Nors pagonybė turi įvairių apraiškų, galima atsekti vieną bendrą idealą: pasaulio harmonija yra laisva ir pareiga. Žmonės iš tikrųjų mokosi gyventi ir priimti išorines sąlygas, tobulėti jose, būdami pasirengę paaukoti savo interesus vardan aukštesnių. Štai kodėl nereikėtų stebėtis pagoniškų tendencijų įvairove - kiekvienas pats pasirenka, kaip įgyvendinti savo kelią į idealą. Kitaip tariant, aukščiau aprašytas principas meta šešėlį kiekvienam pagoniui.

Pagonybė yra išsivysčiusios civilizacijos galimybių atmetimas, paslydimas į akmens amžių ir jo vertybių link. Tam tikros konservatyvios ir ekologinės pagonybės tendencijos iš tikrųjų yra atsargios. Tačiau šį požiūrį galima suprasti - visuomenė griauna gamtą ir planetą. Bet šie žmonės pasisako už ekologijos išsaugojimą bent jau šiuolaikine forma ir žmogaus sugrąžinimą į išbandytą gyvenimo būdą. Apskritai pagonybė neneigia mokslo laimėjimų, priešingai, ši vertybių sistema gali pasirodyti ideali kosminei žmonijos ateičiai.

Nemanykite, kad pagonys dominuoja konservatoriuose. Tačiau jų požiūris yra svarbus, nes progresuojant bus galima įvertinti galimus sunkumus. Kaip pažangos šalininkas, negalima paneigti, kad daugelį jos laimėjimų naudojame neefektyviai. Kas būtų geriau studentui - žudyti savo laiką prie kompiuterio ar gyventi senamadiškai trobelėje gryname ore? Šiuolaikinėje pagonybėje progresuotojų pozicija yra gana tvirta. Jie supranta, kad kadaise medinio namo statyba kartu su geležies kalimu buvo pažangios technologijos. Jei vikingai išliktų iki šių dienų, jie vykdytų savo kampanijas galingais povandeniniais laivais.

Pagonių reaktoriai bando atkurti tuos senovės materialinės kultūros pavyzdžius, o progresyvūs priima tikrovę. Šiuolaikinio pasaulio sąlygomis jie bando išsiugdyti tą dvasią ir gyvenimo filosofiją, kokia buvo mūsų senovės protėviuose. Taigi, mes mokame savo pirmtakams, tęsdami jų pradėtą ​​žinią. Verta atkreipti dėmesį į tai, kad yra daug pagonybės specialistų, kurie dėl savo profesijos juda mokslu į priekį. Tai yra programuotojai, fizikai ir inžinieriai.

Pagonybė yra kvailystė, kas mūsų laikais garbina Peruną ir prostitucija priešais medinius stabus? Patys šiuolaikiniai pagonys nesiginčys su dalimi šio teiginio. Garbinti „Perun“ yra tikrai kvaila, bet ne mažiau kvaila, nei garbinti pop stabus ir šou verslo, kino žvaigždes. Pagonys laikosi nuomonės, kad jų dievai neturėtų būti garbinami, o tiesiog gerbiami. Taip ir stipriems, drąsiems dievams būtų nemalonu matyti žmones pažemintus jų labui. Juk mes esame jų tąsa, mokiniai, o ne vergai. Pagonys kiekviename savo dieve mato ne tironą, kurį prieš jį reikia erzinti ir gąsdinti, bet senovės giminaitį ir protėvį. Šiuo atžvilgiu pagonių tikėjimas puikiai dera su materialistiniu požiūriu, kai religijos kyla iš garbinant tikrus žmones, kurie vienu ar kitu metu gyveno planetoje. Taigi, kas negerai pagerbiant protėvius, iš kurių net neliko pėdsakų kapų pavidalu, bet išliko senovės kultūra?

Pagonybei svarbiausia yra supratimas, kad tarp žmogaus ir dievų nėra neįveikiamo ir esminio skirtumo. Šis įsitikinimas reikalauja ne tiek įvykdyti aukštesnių būtybių valią, kiek realizuoti save, ugdant dievų turimas savybes. Taigi, jei kas nors atsiduria priešais medinius stabus, tai turi būti susiję su asmenine žmogaus psichika. Yra asmenų, kuriems tiesiog reikia ką nors tokiu būdu garbinti, bet ką su tuo turi pagonybė? Įprasta dievus girti kūrybiškumu, žiniomis, draugyste, meile, auginant vaikus ir linksmais žaidimais.

Pagonybė nėra būtina šiuolaikiniam žmogui, nes ši įsitikinimų sistema susiformavo visiškai kitoje istorinėje epochoje. Jei taip būtų iš tikrųjų, kaip padaugėtų pagonybės pasekėjų? Neseniai jaunimas žavėjosi robotais ir astronautais, o šiandien visus domina elfai, nykštukai, magai ir pomėgiai. Tolkienas, stovėjęs prie tokios kultūros ištakų, net neįtarė, koks masiškas bus susidomėjimas jo darbais.

Slavų pagonybė mums ypač artima. Visi užaugome pagal „Baba Yaga“ ir „Pilkojo vilko“ pasakas, todėl kultūrinė tradicija mums artima nuo pat vaikystės, nereikalaujant papildomų aiškinimų ar mokslo knygų supratimui. Šiuolaikiniam Rusijos žmogui slavų mitai, kuriuose glūdi idėjos ir visata, yra natūralūs. Pagonybę kūrė aršūs gyvenimo mėgėjai, kuriems patiko mūsų pasaulis ir egzistavimas jame. Šie žmonės vertina gamtos grožį ir yra pasirengę jį dainuoti čia ir dabar, o ne tikėtis laimės po mirties. Dievų atvaizduose yra personifikuojami tikrai žmogiški bruožai, nors legendose jie ir iškelti į aukštą lygį. Pagoniškame pasaulyje žmogus randa pavyzdžių, kaip galima elgtis gyvenimo situacijose, kuriose turtingas šiuolaikinis pasaulis. Be to, pagonybės panteone yra tiek daug dievų, kad kiekvienas gali pasirinkti žmogų, kuris jam asmeniškai artimas.

Praėjęs šimtmetis tapo labai reikšmingas civilizacijai. Žmonija išgyveno du pasaulinius karus, įvaldė skrydžius danguje ir kosmose bei pasiekė kitas planetas. Vyrą nustebino staigūs pokyčiai, nesuprantantys, kaip gyventi naujomis sąlygomis. Štai kodėl atėjo laikas galvoti apie tai, kas mes esame ir kur einame. Verta sustoti ir atsigręžti į mūsų protėvių sugalvotus ir išbandytus orientyrus. Laikai galėjo būti skirtingi, tačiau verta atkreipti dėmesį į metodiką. Norint įsisavinti mokslo dovanas, verta tapti filosofais, idėją sužydėti spalvingais vaizdais.

Pagonybė yra žiauri religija, neturinti meilės žmogui. Pagonybėje meilės tikrai nėra, bet mes kalbame apie užuojautą žmogui tiesiog dėl jo egzistavimo fakto. Kalbant apie meilę, lengva pakliūti į spąstus, nes daugelis žmonių šį žodį supranta savaip. Daugeliui šiuolaikinių pagonių visai nėra meilės žmonėms. Bet šis jausmas veikia kaip susižavėjimas savirealizacijos galimybėmis, o ne gailėjimasis nelaimingųjų. Pagal pagoniškus požiūrius vargšams paprasčiausiai galima padėti, tačiau negalima išsimaudyti nelaimingoje būsenoje, paverčiant kančią dorybe. Tai logiškai išplaukia iš mūsų protėvių, kuriems religija padėjo išgyventi priešiškoje aplinkoje, pozicijos. Buvo manoma, kad meilę reikia užsitarnauti, būti jos vertai.

Tos pačios sistemos, kurios skatina meilę bet kuriam asmeniui, ją išduoda tarsi iš anksto. Tačiau pagonys iš pradžių su visais žmonėmis elgiasi tiesiog geranoriškai, o meilę palieka tik tiems, kuriuos gerai pažįsta. „Teisingumo virš gailestingumo“ principas visiškai atitinka pagonių požiūrį. Juk nėra sunku įsivaizduoti pasaulį, kuriame bet koks poelgis reiškia tik kerštą. Galbūt tai nėra pats maloniausias vaizdas, bet jis tikrai yra sąžiningas. Tačiau bus gana sunku įsivaizduoti pasaulį, pagrįstą viena meile. Galų gale tada turėsite atleisti ir blogį, ir neapykantą. Taigi iš tikrųjų žmogų mylintį galima vadinti tiesiog ta sistema, kuri kviečia žmogų tobulėti ir stengtis tapti panašiu į dievus.

Pagonybė yra tamsiųjų jėgų kultas, pavyzdžiui, čia garbinama mirties deivė Marena. Nereikia atsisakyti tokio teiginio, jums tiesiog reikia patikslinti kai kuriuos dalykus. Pagonybėje nėra įprasta dažyti pasaulį juodai baltomis spalvomis ir dalinti į gerus ir blogus. Dievų čia yra daug daugiau nei du, tuo tarpu nėra tų, kurie įamžintų gėrį ar žalą. Pagoniškuose mituose, jei jie kalbėjo apie dviejų jėgų kovą, nebuvo kalbama apie gėrį ir blogį, apie išsaugojimą ir kaitą.

Ir kiekviena tokia jėga gali tarnauti ir gerai, ir blogai. Ar blogai išsaugoti sukauptus turtus ir žemę, žinias ir tradicijas? Kita vertus, prievarta laikyti tai, kas nebereikalinga ir neleidžia judėti toliau, yra blogis. Senus žmones keičia jauni žmonės, vietoj senų medžių atsiranda jaunas augimas. Lygiai taip pat pokyčiai gali būti naudingi - dykvietė virsta žydinčiu sodu, mes patys keičiame savo gyvenimą, įgydami naujų žinių. Bet jūs negalite atsikratyti šio proceso dėl pačios permainų idėjos - jums reikia leisti pasodintam medžiui duoti vaisių. Taip pat yra ir gimimo, ir mirties laikas. Tai visatos dalis, kuriai pagonybė skiria pakankamai dėmesio. Šiame vaidmenyje pokyčių jėgos atlieka galingą destruktyvią funkciją.

Būtų neteisinga sakyti, kad pagonybė atskleidžia mirtinas jėgas. Beveik visi ritualai yra pagrįsti dviguba gimimo ir mirties simbolika, pabrėžiama jų vienybė. Gana logiška, kad pavasario ir vasaros atostogose dažniau būna gimimo motyvai, o rudenį ir žiemą - mirtis. Stebėdami gamtą, senovės pagonys suprato, kad kaskart gamta atgyja po mirties. Toks ciklas leidžia suprasti, kad kiekviena mirtis yra tik naujo gyvenimo pradžia. Tolesnis egzistavimas neįmanomas be laikinos mirties, gimimas atnaujina gyvenimą. Pasakojimai apie mirštantį ir prisikėlusį dievą ar didvyrį yra paremti tuo. Net pasakose galite rasti prarytą ir išgelbėtą „Raudonkepuraitę“, prisikėlusią „Miegančiąją princesę“ ir heroję, kuri atgaivinta specialiu vandeniu.

Senovės pagonių ritualuose ypatingas dėmesys buvo skiriamas iniciacijai - žmogaus perėjimui į naują statusą. Tuo pačiu metu buvo pabrėžta simbolinė ankstesnio statuso mirtis ir gimimas naujame. Pvz., Pasitelkdama šydą, nuotaka buvo laikoma tarsi svetima žmonių pasaulyje, esanti tarsi laidojimo uždangoje. Numesti tai reiškė naują gimimą. Net šokinėjimas per ugnį, gerai žinoma slavų tradicija, simbolizuoja visko nereikalingo ir seno žūtį ir sudeginimą, jaunos ir tyros dvasios gimimą.

Pagoniškos apeigos yra tikros orgijos. Seksualinės apeigų orgijos yra skirtos tiems, kurie nori pamatyti čia tik potekstę. Galų gale galite grožėtis plikos senovės statulos grožiu, pamatę arba kūrėjo įgūdžius, arba galbūt geidulingą objektą. Pagoniškose apeigose nuogas kūnas tikrai užima tam tikrą vietą. Buvo leista maudytis nuogai pagal mėnulio šviesą arba šokti aplink ugnį be drabužių. Svarbu yra tai, kodėl tai daroma. Bet kokio ritualo metu svarbu, kad atliktas veiksmas pakeistų vidinę būseną, nuotaiką. Nuogumas pagonybėje padeda pajusti vienybę su gamta, peržengti tas ribas tarp žmonių, kurias primeta visuomenė ir etiketas.

Dalis mūsų psichikos turi stiprų ryšį su laukiniais gyvūnais, per tūkstančius metų mumyse susiformavo laisvės jausmas. Šio galingo nesąmoningo komponento negalima ignoruoti ar slopinti. Iš tiesų net ir šiandien miestiečius vilioja primityvios pramogos - ugnis, pasivaikščiojimas miške, maudymasis upėje. Dar visai neseniai žygiai buvo populiarūs tarp jaunų žmonių. Taigi, kas negerai, jei leidžiate savo kūnui visiškai liesti gamtą?

Jauni žmonės tampa pagonimis ieškodami savęs patvirtinimo, tai praeis metams bėgant. Tarp tų, kurie laikosi senovės slavų įsitikinimų, yra daug rimtų mokslininkų, rašytojų ir kariškių. O gyvenimo prasmės ieškantys paaugliai gali būti sutinkami bet kuriame klube, nesvarbu, ar tai sportas, ar filosofinis. Laikui bėgant dalis šių žmonių pasitrauks, o kai kurie įsikurs ir taps klubo pasididžiavimu. Laikui bėgant, iš tokių jaunų žmonių išaugs patys mokslininkai ir inžinieriai, kuriems būdingas tikėjimas.

Prarandamas tikrasis, senovės pagonybė. Tai, kuo žmonės tiki šiandien, yra grožinės literatūros produktas, neparemtas patikimais šaltiniais. Tiesą sakant, liko nemažai tokių šaltinių, kurie leido pagoniškas tradicijas laikyti išsaugotomis, be to, rekonstruoti pasaulėžiūrą ir ritualus. Kita vertus, verta pripažinti, kad slavų pagonybei liko žymiai mažiau paminklų nei senovės skandinavams ar graikams. Tačiau mūsų protėviai turėjo galingus šventyklų kompleksus, panašius į graikų. Kiekvienoje gyvenvietėje buvo į žemę iškastos medinės dievų statulos, tačiau iki šiol nieko neišliko. Deja, mes nesame Graikija. Čia liko Homero, Euripido, Hesiodo darbai, o iš senovės slavų literatūros paprastas žmogus gali atsiminti tik apie „Igorio šeimininko klojimą“.

Tačiau ne viskas yra taip blogai, šventyklų ir stabų mirtis dar nereiškia tradicijų mirties.Yra senų pasakų, kurios buvo perduodamos iš kartos į kartą. Tiesą sakant, ekspertai ten randa daug įdomių dalykų. Keista, kad krikščioniški mokymai prieš šį tikėjimą išsamiai pasakoja apie pagonybę. Dvasininkų instrukcijose aprašoma, kokių ritualų ir įsitikinimų kunigas turėtų bijoti ir vengti. Tuo pat metu kai kurie mokymai datuojami net XVIII a., Liudijančiais apie tvirtas pagonybės šaknis tarp žmonių. Faktas yra tas, kad po Rusios krikšto ir po to vykusio krikščioniškumo slavai įgijo sudėtingą ideologinį rinkinį, kurį derėtų vadinti dvigubu tikėjimu. Bažnyčia niekada negalėjo išnaikinti įsitikinimų ir apeigų, kurios buvo vadinamos stačiatikių tradicijomis. Pavyzdžiui, Biblijoje nenurodoma Kristaus gimimo data, o bažnyčia švenčia Kalėdas dieną, kuri yra labai arti pagoniškos Koljados - žiemos saulėgrįžos. Taigi Ivano Kupalos atostogos pasirodė prilyginant Jono Krikštytojo paveikslą slavų šventei - vasaros saulėgrįžai. Pranašas Elijas ant vežimo susiliejo su griaustiniu Perūnu. Velesą žmonės pagerbia šventuoju Nikolajumi.

Kitas žinių apie senovės pagonybę šaltinis yra indoeuropiečių tautų mitų ir legendų lyginamoji analizė. Pasirodo, legendose yra daug panašių siužetų, vaizdų ir motyvų, net jei herojų vardai skiriasi. Graikijos hermė tarp skandinavų primena Odiną ar Lokį, Thor yra panašus į Hercules. Tačiau už viso to slypi viena esmė. Net dievų vardų etimologija nurodo į vieną šaknį. Palyginimas negali užpildyti konkrečių spragų, tačiau suprantamas didelis vaizdas. O kas sakė, kad turite laikytis senų taisyklių? Šiuolaikinis pagonybė turėtų tapti logiška senovės modelių, pritaikytų dabartinei tikrovei, tęsiniu.

Plačiajam skaitytojui visa informacija apie pagonybę yra knygų rinkinys fantastikos žanre. Visiems, kurie tikrai nori paliesti šią temą, nebus sunku rasti gana daug rimtos literatūros šia tema. Pavyzdžiui, B.A. Rybakovas yra vadinamas „senovės slavų pagonybe“ ir „senovės Rusijos pagonybe“. Istorikų, kalbininkų ir religijotyrininkų šia tema atlikta daugybė tyrimų.


Žiūrėti video įrašą: Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės sienų kaita (Rugpjūtis 2022).